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Esther Charabati
En esta investigación se busca conocer cómo se transmite la cultura del grupo que emigra –específicamente los judíos provenientes de Alepo-, qué saberes pasan a la siguiente generación, cuáles se abandonan, cómo logran los jóvenes integrar una nueva cultura sin abandonar la de sus padres y qué papel juega la escuela -el Colegio Hebreo Maguén David- en este proceso. Esta tesis se propuso develar los valores, tradiciones, conocimientos y creencias presentes en el currículum oculto que juegan un papel en la construcción de la identidad de los judíos provenientes de Alepo, Siria y su forma de transmisión. El modelo propuesto plantea las siguientes categorías, que guían la investigación: Saberes históricos, saberes religiosos, saberes de pertenencia -que fortalecen al grupo- y saberes de integración, que posibilitan la convivencia con la sociedad mayoritaria.
Habitar la Letra: Judaísmo, escritura y transmisión
Liliana Ruth Feierstein
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Fronteras en las letras judías-latinoamericanas
2000 •
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La representación de estereotipos judíos en la iconografía de la Baja Edad Media
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El desarrollo temático, el cual queda enmarcado en las próximas líneas del presente artículo, se centra en el horizonte de la visión nociva que tenía el judío en el contexto socio-cultural de Baja Edad Media, donde este colectivo había de ser perseguido y/o discriminado debido al falso pretexto cristiano sobre la acusación hacia el Pueblo de Israel como culpable de la muerte de Cristo. Suponiendo así la aparición de esa imagen peyorativa del hebreo como un ente dañino, tanto para la sociedad de la época como para la Cristiandad. Por tanto, se atiende a la tradición iconográfica bajomedieval, donde a través de estereotipos preconcebidos nacidos de esa "cuestión judía", se perfila una serie de rasgos fisiológicos, culturales y religiosos los cuales quedan plasmados una vez tras otra en dicha línea tradicional iconográfica.
Crossing Borders, Claiming a Nation
David M . K . Sheinin
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Crossing Borders, Claiming a Nation. A History of Argentine Jewish Women, 1880-1955 - by Deutsch, Sandra McGee
2012 •
Evelyn Fishburn
La construcción etimológica, social e identitaria de las sinagogas; Su origen y evolución en la Antigüedad y en la Edad Media The etymological, social and identity construction of the synagogues; their origin and evolution in Antiquity and The Middle Ages
Jesús Saorín Medina
Cuarenta años de cambio: transiciones y paradigmas
judit bokser liwerant
This chapter offers a thematic, conceptual and methodological introduction to the book Pertenencia y alteridad. Judíos en/de América Latina: Cuarenta años de cambios (Belonging and otherness. Jews in / from Latin America: forty years of change). It analyzes in a broad and systematic way the axes that account for the changes that have taken place in the life of the Jews in Latin America during the forty years between the second half of the 1960s and the first decade of the 21st Century. In order to gain a comprehensive and coherent view of the different dimensions of both a vast and complex region and various aspects of an ethno-religious-cultural group, the chapter offers a critical analysis of current theoretical conceptions on the main research trends in the field, and presents alternative analytical paradigms to approach the contemporary transformations of Jews and Jewish life in Latin America. The work begins with a review of the book's title itself and the proposed structuring of the sections. Thus, concepts such as globalization, diaspora and transnationalism, on the one hand, and processes of citizenship and participation, on the other, account for the complex dynamics between belonging and otherness of the Jewish group in different national contexts. As conclusion, the article puts forward an innovative proposal on the new research horizons and lines that may guide the future development of this field. Resumen: Este capítulo ofrece una introducción temática, conceptual y metodológica al libro Pertenencia y alteridad. Judíos en/de América Latina: cuarenta años de cambios. En él se analizan de manera amplia y sistemática los ejes que dan cuenta de los cambios que han tenido lugar en la vida de los judíos en América Latina durante los cuarenta años transcurridos entre la segunda mitad de la década de 1960 y el primer decenio del siglo XXI.
En casa ajena: bases intelectuales del antisemitismo y la islamofobia
2012 •
Fernando Bravo López
This book makes a comparison of the ways in which anti-Semitism and Islamophobia create the image of the Jewish or Islamic threats by using the sacred texts of both religions. Although a brief historical analysis from the Middle Ages is made, the book focuses on the post-eighteenth century period. The study is based on the analysis of various authors. On the anti-Semitic side, the book analyses the works by Eisenmenger, Félix Alamín, Voltaire, d'Holbach, Michaelis, Chiarini, Gougenot des Mousseaux, Rohling, Dietrich Eckart, Léon de Poncins and David Duke. On the Islamophobic side, the book makes a brief analysis of the period between the Enlightenment and the decolonization and focuses on the works by Antonio Elorza, Oriana Fallaci, Robert Spencer, the extreme-Right politician Josep Anglada and the case of Anders Breivik.
Universidad de Costa Rica
LA COMUNIDAD JUDÍA Y EL JUDAÍSMO EN COSTA RICA, DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL A LA FORMACIÓN DEL ESTADO DE ISRAEL: INTERACCIÓN, DISCURSOS Y REPRESENTACIONES (1939-1948)
2019 •
Ricardo A . Pérez Navarro
Esta disertación analiza el proceso de la construcción de la comunidad judía ashkenazi en Costa Rica a partir del agrupamiento social por etnicidad —yiddishkayt— y a la institucionalización de la vida judía —Kehilá— que reguló y normalizó las relaciones grupales creando tejido social. En adición, la comunidad estuvo inmersa en relaciones sociales que oscilaron entre la sociabilidad y el conflicto; es decir, se produjo una relación mixta de aproximación y de alejamiento, de manera intergrupal e interindividual. Siguiendo esta dinámica, a lo interno del colectivo, las disputas por el poder de la Kehilá ocasionaron una reconfiguración discursiva de la comunidad. Se desarrolló una comunidad según la visión de mundo sionista, extrayendo de esa concepción todo ligamen con el territorio nacional o cualquier rasgo de apego con la identidad costarricense. Esta nueva comunidad se fundamentó en la apropiación del territorio palestino como base esencial, que yuxtapusieron al pasado mitohistórico y etnohistórico judío, a través de la recontextualización discursiva. Ahora bien, la sociedad civil costarricense a través de la prensa realizó una construcción discursiva de la comunidad judía ashkenazi que se edificó en función de la interacción social. Misma, que desvincularon de la territorialidad e identidad costarricense, a la que se le impuso una identidad articulada en función de una hom*ogenización sociocultural y lingüística, basado en la mayoría de miembros del colectivo —judíos de origen polaco— lo cual simplificaba el proceso de representación social a los rasgos característicos mayoritarios del grupo étnico.
